我目前初步梳理的日本音乐发展脉络（请斧正）

PatriciaXiao

大家好！首先很感谢前辈们就我关于日本音乐的问题提供了一些反馈。我受到的主要启发有：
一，不要执着于互斥的、边界明确的单一分类，音乐的发展是一个很随性的过程，要接受多种分类交织并行的事实，实事求是，才好做调研。比如题材、表现形式……可以有很多不同的分类方式。
二，演歌依然是日本音乐非常重要的组成部分，可以作为很好的切入点。

我总结了一下截至目前为止，我个人总结各方资料产生的大略理解：

日本邦乐，即日本的“传统音乐”，是日本人相对于西洋乐所提出的概念。日本民谣是日本邦乐的重要组成部分，可以说是其下属分类。传统意义上的民谣是日本各地的民间音乐，有很多劳动歌曲。
一般来说，日本民谣很少有纯器乐的，但是也很少有纯声乐的。经常是乐器伴奏声乐，且伴奏并不一味追求和谐，而是时而以“复杂的不和谐杂音”一类的存在感为特色。
日本民谣最广为人知的特色就是日本五声调式的使用。

同时也有一些特定的日本民间艺术对日本乐坛产生了深远的影响。比如浪曲。浪曲又称浪花曲、难波曲，是日本的民间说唱艺术，原是为祭祀而诞生的。表演方式的特征是一个人又说又唱，以三味线伴奏。

直接发源于日本传统民谣的一种音乐是日本的岛式唱腔（中文的一般称呼）。岛式唱腔主要指岛呗，是一种特别的唱腔，发源于日本冲绳等地。当地的传统民谣主要用于祭祀神明，但是也包括了劳动号子、教育训诫、歌颂爱情等主题。
岛呗和日本北方的民谣有显著不同，同时奄美及鹿儿岛地区的岛呗与琉歌又不同。这其中的主要影响因素是宗教信仰。在岛呗形成的地区，都有女神信仰，所以即使是男性歌手，也需要唱出类似女性的假声。整体而言，岛呗和琉球音乐风格有一些可能是基于地缘等相似性的类似风格，又有本土的演歌风格。一般认为，岛呗的唱腔比起演歌来说更加慵懒，转音也更为复杂。

日本演歌同样发源于日本古代民谣，但是其诞生具有一定程度的学院派色彩，和一定的时代性。
如今通用的“演歌”这个称呼，是“演说歌”的省略语，是日本特定的历史时期（明治）限制演说的产物。后来，以政治讽刺为主体的演歌转变成为爱情、悲剧、社会讽刺相关的歌曲。
基于阴音阶的演歌基调（演唱者可以选择技巧性地加入颤音）由颇具才华、通晓日本传统音乐（受到广泽虎造等浪曲师的影响）与西洋乐的音乐家古贺政男确立并普及，因此日本演歌中最初被承认的流派也称“古贺调”。
随着时间的推移，日本演歌的定义边界越来越模糊。
大正时代的演歌歌手并不排斥融合西洋乐。他们结合了西洋乐手法的创作，有时被称为“流行歌曲”，有时也被归类为“演歌”。
昭和时代是日本唱片的黄金时代，也是流行音乐的黄金时代。在这个年代的大众音乐，经历了演歌、流行歌曲、声乐等不同的风格间的交流与碰撞，这个时期的大众音乐常常不被细分类，而归为演歌对待。
1950年代的日本战后的“流行歌曲”之风逐渐向“演歌”靠近，1960年代演歌作为一种受欢迎的民间音乐迎来了全面的复兴，但是保留的更多是形式，其社会讽刺意义已经没有保留了。这种热潮一直持续到1980年代之前。

1980年代，卡拉OK流行了起来，标志着适合卡拉OK的曲目将更受到年轻人的青睐。日本电视的歌曲节目的应对策略是区分了中老年和年轻人受众，推送不同的歌曲。自此以后，缺乏年轻血液的日本演歌市场开始了缓慢的保守化和衰退进程。

至于我个人很喜欢的美空云雀（1937~1989），日野美歌（1962至今）等人，都是有名的演歌歌手。

如果有理解偏差之处，请前辈们不吝赐教。

以后我可能还是会继续试图总结这些没什么用的东西……
真的太不好意思了，职业病有点控制不住……喜欢写综述……

J.h.Lin

話說演歌
發表於 2005-4-15   Mango

演歌的誕生

演歌曾經不過是一種唱讀新聞的形式。
演歌是一種小街小巷的歌曲，它源於路邊、流行於社會的底層、隨時反映著世態炎涼。在文字不屬於大眾的時代，人們完全依賴於聲音來傳播所有的資訊。
在江戶時代，瓦版（注甲）及其唱賣報者，就成了其傳播者了。純粹是報導各種事件而已，基本上不含任何評論。
在民眾既沒有言論自由、亦不可持有自由政治見解的時代裡，人們已經習慣於新聞不過是對發生了的事件的一種文字上的表面記述而已。
唱賣報者就是充當這樣一種新聞普及任務的商人。
這種唱賣報商的形式，除了快報以外，以高而尖的聲音、像唱《YAREN小調》那樣，逐一地將當時所發生的時事編成通俗易懂的流行詩詞，沿街串巷地唱誦著，傳播著。當他們唱誦這些詩詞時，多少也帶一點兒節奏感，主要也為唱誦詩詞時更加方便起見。
由此可見，瓦版在當時是一種對民間時事報導是極其有力但又十分艱辛的傳播手段。
到了明治時期，雖然開始有了正式的新聞報紙的發行，但仍然並不屬於大眾的普及讀物。
主要由漢字編寫成的新聞報紙，只是極少數限定階層的讀物，一般只不過是一些了無生氣、一成不變的枯燥讀物的傳播工具而已。
壯士小調/書生小調/演歌家
演歌作為唱賣報的形式之一，從明治20年（1887年）前後開始形成。其實也就是一種街頭版的新聞報紙。
對於當時僅僅習慣於知道時事的民眾說來，申明政治見解、發表時事評判的演歌確實是引起了極大的驚動，尤其是那些評論都是與切身利益尤其相關的，無疑在當時引起了狂熱的贊同之反響。
在當時那個不允許持有政治異見的時代，反對派也曾有過微弱的抵抗機會，但只不過以掉頭顱灑熱血為代價而收場。
於是，演歌以其大張旗鼓的形勢，廣泛地流行開來，民眾自然沒有反對之理由。
當時的演歌傳播者們通常是一些民權論者，在明治20年前後是被稱作壯士的一群人。因而演歌亦有“壯士小調”之稱。
然後，時代由壯士的時代變成了書生的時代，將演歌稱作“壯士小調”的民眾又將之改成“書生小調”了。
其實，那時真正的書生上街演唱演歌不過是像做臨時工一樣，而將演歌作為職業從事的人群已經開始形成。在街頭巷尾，人們稱之為“演歌家先生”。
演歌家用小提琴作伴奏樂器的時代，是明智43年前後。那時，演歌開始漸漸形成了一種演歌的風格。這樣的風格一直延續到大正時期及昭和初期。
自由民權邉拥漠a物
本來，演歌的發起其實是自由民權的產物。獨立思考方式的流行和大眾相結合正是演歌產生的動力與源泉。
那時的民權邉釉馐芰瞬粩嗟臍埧徭倝骸．敃r儘管提倡“國家的政治根據社會輿論來決定”的說法，並作為近代國家的發展方向方針，事實上卻是完全沒有言論自由。新聞條例、集會條例、保安條例等等，都是一些妨害言論自由的限制條文。
由邉拥逆倝赫Q生了演歌
所謂文明開化的帷幕，由當時的福沢諭吉（注乙1）拉開。這也與資本主義的發展密切相關。另外，還有中江兆民（注乙2）流之說。那就是有板垣退助（注乙3）們較早地提倡民選議員，推翻中央集權體制。
顯而易見，這樣的言論在當時喚起了民眾的熱血沸騰。於是政府狼狽而倉促地採取了鎮壓措施。
於是在當時，這就形成了鮮明的官民分界線。
當時的民權論者的演說會場常常被官府憲兵驅散中止了。
由於民眾沒有實力選擇暴力與政府相抗，發展中的民權邉佑龅搅穗y以克服的困難。正由於有此困難，便產生了演歌，以嶄新的說書方式面世了。
留洋歸國後的板垣曾經說道：“民權自由的思想就是應當滲透到社會的下層。相對生硬的演說而言，以民眾較易接受的小調呀說書形式更好”。明治20年（1887年）至21年，政治評書、壯士演歌、新評書等三種形式，在民眾中應叨??

J.h.Lin

演說與演歌

演歌的初期，在“炸藥小調”、“YASTUKERO小調”的封面上，刊登著木版畫的舍利塔上“壯士自由演歌”。可謂是：利用不是演說的歌曲來表達演說之意的演歌正是那個時代所創造出的流行語。
於是，漸漸地演歌便形成其固定的稱呼。
這樣，與那原本僅是在街頭巷尾、一邊哼著小調，一邊販賣新聞的唱賣報者不同，演歌本著以將民權自由的思想推廣普及為目的之全新設想，不再以販賣歌本為本業，且絕不帶有絲毫媚態。演歌家們在街頭設置講臺，為了煽動起民權熱潮，高揚著演歌歌本，放聲高唱著“贊成我們觀點的人們、快快請拿去看看”，就成了當時演歌的一景。
當時演歌歌本所用的印刷紙張是單張四開或八開的糙紙。
演歌之所以被大眾愛稱為“壯士小調”，正是反映了隨著鐮倉時代起至江戶時代的三百年將軍幕府（注丙）統治時代的結束，一個引入文明開化的潮流的時代開始，人們對逐漸在政治上和社會上都具有舉足輕重的地位的演歌所寄託的一個殷切的嶄新時代的期望。


日語注釋源自三省堂出版的《大辭林》 第二版
注甲》. かわら-ばん　かはら― 【瓦版】
江戸時代、事件などの速報記事を一枚刷りにしたもの。市中を売り歩いた。粘土に文字・絵をほりつけ、瓦形に焼いたものを版にしたというのが語源らしいが、現存するものは木版。
注乙1》. ふくざわ-ゆきち　ふくざは― 【福沢諭吉】
（1834-1901）思想家・教育家。慶応義塾の創立者。豊前中津藩士。大坂の緒方塾で蘭学を学んだのち、江戸に蘭学塾を開き、また英学を独習。幕府の使節に随行し三度欧米に渡る。1868年塾を慶応義塾と命名。73年（明治6）明六社の創立に参加。82年「時事新報」を創刊。個人および国家の独立自尊、社会の実利実益の尊重を主張した。著「西洋事情」「学問ノススメ」「文明論之概略」など。
注乙2》. なかえ-ちょうみん　―てうみん 【中江兆民】
（1847-1901）思想家。高知県生まれ。名は篤介。フランスに留学し帰国後仏学塾を開く。西園寺公望らと「東洋自由新聞」を創刊し主筆として自由民権論を唱えた。また、自由党の「自由新聞」、大阪の「東雲(しののめ)新聞」などで民主主義思想の啓蒙と明治政府への攻撃を行なった。訳著「民約訳解」、著「三酔人経綸問答」「一年有半」など。
注乙3》. いたがき-たいすけ 【板垣退助】
（1837-1919）政治家。土佐の人。討幕?#092;動に参加。維新後参議となったが、征韓論を主張し、敗れて下野。民撰議院設立建白書を提出するなど自由民権?#092;動を指導し、1881年（明治14）自由党を結成。第二次伊藤内閣・第一次大隈内閣の内相。
注丙》. ばくふ 【幕府】
(1)〔戦場で、幕を張って将軍の陣営としたことから〕将軍の本営。柳営。
(2)近衛府の唐名。転じて、近衛大将の居館。
(3)〔右近衛大将であった源頼朝が征夷大将軍となったのちもその居館をさしたことから〕武家政権の政庁。また、鎌倉・室町・江戸幕府の将軍。また、武家政権そのもの。

PatriciaXiao

J.h.Lin 发表于 2021-4-7 08:29
演說與演歌

演歌的初期，在“炸藥小調”、“YASTUKERO小調”的封面上，刊登著木版畫的舍利塔上“壯士自 ...

感谢前辈补充演歌起源历史！（哇参考资料都是日文的，我哭了。）

其实想想还是蛮感慨的。从表达的需求而诞生，形成一种形式，多年以后表达的内容变了，而形式被保留下来，填充了新的内容。

顺应时代需求起源于民间，被官方承认之后，历经多年，在民间依然有其受众，却不再是主流风格。

某种意义上来说每个年代可能都有承担着“反叛精神”的文化艺术形式。比如演歌，摇滚，嘻哈。技法上千差万别，但却共享某种一以贯之的斗争精神。
人类或许说到底还是抗争的动物，也或许在斗争中的精神最为鲜活。

另一方面，单纯的斗争精神也许尚不构成艺术；从演歌后来的“文艺复兴”来看，最能滋养艺术的土壤到底还是富贵的环境，是人民安居乐业的社会氛围。

所以，我刚才突然想，也许，最美的艺术就是“斗争之后的彩虹”吧。