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天下广大，交流有限，则民风自有不同。这里仅择其要而言之。彼时国境变化无常，故但言其大概方位。大概，今日河南、山东一带，是当时中国经济、文化最发达的地区。
一、山东
齐鲁二国大体皆在山东省，今天山东省仍称齐鲁大地。始封于齐的是太公望，姜姓。始封于鲁的是周公旦的儿子伯禽，姬姓。
两国大体以泰山为界，泰山以东是齐国地界。
【齐】因为靠海，齐国收“渔盐之利”，特别的富庶。齐国的使者出使，或者外国人到齐国来游说，都首先要夸齐国的经济发达，人口众多。有学者描述春秋战国时齐地的经济特点，直接就用了资本主义一词。
因为家里有钱，所以齐国女性常常不愿意出嫁，怕丰厚的嫁妆白白便宜了男方，而宁可招赘一个老公。一起过日子，但财产你是没份的，看你不顺眼，随时可以把你赶走另找一个。——这也就是所谓的“赘婿”，说你好像只是身上长的一疖子（赘疣），没了就没了。
赘婿的生活当然是很悲惨的。后来秦始皇抓人服徭役，也是优先抓赘婿。《西游记》里猪八戒在高老庄时说：“我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁？”便是一个赘婿的血泪控诉。
齐国女孩以风骚漂亮出名，每逢搞祭祀社神的集会的时候，举国疯狂如看超级女声。山那边的鲁国因为精神文明抓得好，“社会”就比较像春晚，没什么看头了。因此到齐国社会时，鲁国国君也就开始琢磨：“最近是不是给我安排一国事访问，咱们也到齐国去观摩一下？”隐公、庄公都动过这心思，当然照例有君子拦阻，不过一定是拦不住的。
但是，对这样的女孩儿，男人们往往是又想又怕的。诗经里所谓“岂其娶妻，必齐之姜”，就是这种复杂心态的反映。
齐国男人和今天我们印象中的山东汉子大不相同。当时的齐国人狡诈而胆小，极不好管理。平常自己窝里斗，都很勇猛，而且动作花里胡哨像张大胡子的《神雕侠侣》，——是所谓“技击”。真要打仗，那就抢着开小差了。所以后来孙膑用减灶之计，庞涓马上上当，便是因为齐国男人容易当逃兵，乃是当时各国的一般印象。
齐人的这个坏名声至少一直背负到秦汉之际。韩信要刘邦封自己为假齐王的时候，理由就是面对奸猾的山东人，不封个王爷没办法镇得住。
【鲁】鲁与齐之间只隔一座泰山，本来风俗大概也接近。但由于国君的办事风格很不一样，所以导致了后来两国的民风，有了很大的差异。
太公望和周公旦分别被封到齐国和鲁国。姜太公（或说是他的儿子）到齐国，只颁布了一点基本的政策法规，没有对当地的文化风俗作什么大的变动，花了五个月就回去找周天子复命了。而周公的儿子伯禽到鲁国，采用的办法却很不一样。周公是周礼的主要的制定者，伯禽对礼仪的这一套，也是特别的讲求。为了改变鲁国的风俗，伯禽抓新的荣辱观建设，光一期工程就花了三年时间。——据说，太公（或说周公）在听说了伯禽的办法后叹息说，制定的规矩让老百姓过日子不方便，那国家还怎么搞得好，到后世鲁国只怕是要被齐国欺负了。
鲁国被伯禽这么一改革，变成了把周礼实行得最好的国家。它是当时唯一能用天子的礼乐来祭祀祖先天地的诸侯国，所以《诗经》里周颂之外还有鲁颂。别国使臣到鲁国来，翻翻档案馆的图书，也要赞叹一句，周礼尽在鲁矣。
鲁国不但男人知礼，女人也懂得无微不至的贯彻礼。有一位寡妇，死了老公儿子，白天哭老公，晚上哭儿子，绝对不带差的。因为躺在床上哭老公的话，别人要疑心你是动了欲念，并进一步推论将来寡也守不长。哭儿子，就可以避免这些闲话了。
虽然鲁国的阴谋乱子一点也没比别国少，但规矩比实际利益更重要，至少还被当作一种公共意识形态在鼓吹。也只有这样的环境，才孕育得出孔子这样的人物。
二、河南
宋、郑、卫三国，主要皆在今日之河南。
【宋】宋是商后裔。武王的军队杀到商都的时候，带头开门投降的是纣的哥哥微子启，他也是第一代商王。西周对殷商，虽然政治上是胜利者，但心态上似乎始终有一点自卑。爵位的排序，宋也是所有国家中最高的。或者和这种特殊的地位有关，宋往往有一种和他的国力极不相称的责任感。
如宋襄公之图霸，近于以埃塞俄比亚之国力，而欲行美国之事。后来华元、向戌之弭兵，大概也是以维护国际和平为己任的意思，宋国的文化以迂腐、迷信出名。继承制度还是不稳定性极高的兄终弟及，宋人对鬼神的迷信要比旁的国家厉害。
另外很多傻逼故事，都跟宋国有关。比如说，有一农夫，看见草窼里窜出一兔子，嘣一下在树桩上撞死了。好，从此不种地了，每天蹲树桩边儿等兔子去。守株待兔，这农夫哪国人？宋国人！
比如说，还有一农夫，啧，这庄稼怎么长这么慢呢？咱给帮帮忙吧，就把这幼苗呢，一根一根往起拔。揠苗助长，哪国人？宋国人！
比如说，说有一，这回不是农夫了，老担心天要掉下来把自己给压着，吓得都病了。杞人忧天，哪国人？……你傻呀，杞人忧天当然杞国人啊！杞国的情况也跟宋国类似，夏朝的后裔，也是“亡国之余”。不过杞国毕竟太小，所以故事就少些。
但就是在这个傻人扎堆的地方，又能产生最瑰奇、新颖的思想。墨子、庄子都是宋国人，孔子的家族也是从宋国逃难到鲁国的。
这也并不奇怪。大概宋国占着商的底气，文化很发达，所以知识分子就多。知识分子天然具有两重性，他既是新文化的创造者（或引进者），又是旧文化的守卫者，一般人都有的趋利避害的本能反而有所退化。所以，最保守和最创新的人往往都是他们。【卫】也是住着殷遗民的地方，不过宋是顺民，由殷人自己管理。卫是“顽民”，由周人管理。封到这里，是武王的小弟弟康叔封。
卫是十足真金的殷故土，殷墟就在卫国境内。
商人重鬼神的传统，在宋国保存得较多，在卫似已淡化。但爱饮酒，好女色的风气，则在卫而淋漓尽致。
周公的态度比较务实，因此吩咐卫君康叔说，对殷民不要采取高压政策，要做春风化雨式的政治思想工作（《康诰》）。但是他对周人可能会被商人腐朽没落的文化情调感染上表示担忧，所以强调周人要做霓虹灯下的哨兵。殷顽民聚众喝酒，还有受再教育的机会。周人要是谁这么干，那就当即咔嚓掉算了，绝不宽贷（《酒诰》）。
这种抵制大概注定不会有什么效果，尤其是不会有长期的效果。社会主义上海今天还做着旧上海的梦，卫风也一直淫乱得很。孔子到卫国，先赞叹人多，有钱，后来就感慨我未见好德如好色者也。
值得一提的是，东周以后，卫虽然国力虽然一直在走下坡路，但是后来很出了一些人物。和宋不同，这出的不是哲学家，而是政治家，吴起、商鞅都是卫国人。当然，他们没有报效祖国。
看东周尤其是战国的历史，竟依稀有这样的感觉：各大国像企业，卫国像学校。卫国这所名校培养出来的高材生大抵没有留校，而是纷纷跑到外企打工去了。
【郑】郑立国很晚，而且国土本来在关中，幽王的时候预感到不安全，想法子迁到了河南。
这里有很多殷遗民，他们很会做生意，——后世所以称做买卖的为商人，就是这个原因。郑国国君要在这里创业，外来户又没什么根基，所以就选择了跟商人们合作。立下协议说：“你不要背叛我，我也不搞强买强卖，更不会强抢你的货物。你有什么大笔生意，我也不收你的交易税。”（昭十六年）这项协议大概是切实得到遵守的，所以郑国商人特别活跃。中学里学过“弦高犒师”，老师可能还顺带作了点爱国主义教育。其实，也可能只是商人爱免税区罢了。
做生意，则重视数目字管理，重视包装。这种商人习气，大概各国往往既不了解，也不喜欢，所以郑人买履、买椟卖珠之类的故事，都流传很广。
照例，哪里的经济发达了，那里的女孩，即使不被认为是最漂亮的，她们着装打扮的方式，也会被认为是引领时尚的风向标。那时引领时尚风向标的，就是郑国的河南妹子。“郑卫之女不充下陈”，对国君们来说是很痛苦的事。
仍照例，农业、重工业搞得好，跟第三产业未必有关系；商业一发达，娱乐业也就给带动起来了。郑国的流行音乐历来霸占了各国的排行榜，郑国打了败仗，赔款清单里头，摆在最后是金珠车马，比金珠宝贝值钱的是美女，比美女值钱的是几个瞎老头子，——那时的职业音乐人基本都是瞎老头子。
当然，热爱高雅艺术的人士，是瞧不上郑国的音乐的。贬之曰郑卫之音，因为郑国卫国风气相近，但往往也只说“郑风淫”。有人考证说，这是因为两国的流行歌虽然都是情情爱爱的，但卫国歌好歹还是男追女，郑国往往就是女追男。在郑国，妈妈可以教育女儿说，随便拉个男人过来就可以做丈夫，歌里唱的，“你不想我，我就不能另找一个么？”这样的声口，太考验正人君子的神经。
春秋时最早欺负周天子的就是郑国，或者正因为建国时间短，没什么历史负担罢。
三、太行山以西
秦晋毗邻，两国经常通婚，所以后世也把结亲称为秦晋之好。但是彼此间打仗更多，尤其是所谓“西河之地”，更是反复争夺倒手。著名的函谷关便在这里，此地秦有则能“秦王扫六合，虎视何雄哉”，晋有则“晋之强天下莫能当”。【晋】上述几个国家，彼此间往来频繁，晋在春秋初，和他们隔得就比较远。
原因一是太行山天然的地理界限，晋国境内戎狄横行，晋人长期既和他们作战，又和他们联姻。风俗上不免受他们的影响，弄得本身也被视为仅只是半开化的国家，所谓“不与诸姬等齿”。东方国家有点不愿意带他玩的意思。
二是晋国很早就发生了内乱，打了几十年的仗，晋曲沃的“富子”终于取代了本来周天子分封的晋侯。这种小宗抢大宗的地位的事，此时东方国家也干不出来。
著名的假途伐虢的故事。从虞公的那种天真善良的态度，也可见这种消灭同姓的事，当时也还是很罕见的。——当然，只要有人带头干了，卑鄙的传染性总是比高尚强的。
总的说来，可以认为春秋初，晋国是文化比较落后的国家。
【秦】西周故土的文化根基很弱，一经动乱，二百年文化建设的痕迹就烟消云散。如果说晋是戎狄化的国家，秦则几乎就是戎狄了。
秦人一直和羌戎杂居在一起，秦的祖先非子，是周王室的牧马人。那时候的秦人，或者还比较有些游牧民族的气质罢。周平王刚登上王位的时候，由于他这个位子来得并不很体面，所以传统上比较有势力的国家都懒得理他。秦国这个时候赶上去拍马屁，护送他到了洛邑。这样雪中送炭，自然各外令平王感动，于是许诺说，丰镐那里的地盘，我都不要了，你要是能从犬戎那里抢回来，就都归你了。秦这才取得了诸侯的地位。
秦的奴隶制最发达，殉葬之风也盛于其他地方，《诗经．黄鸟》就是哀叹贤能陪葬的事。秦最终对东方列国的胜利，是一次典型的野蛮对文明的胜利。
四、长江流域
长江流域的文化，此时颇不同于中原。春秋前期，楚实力已大张，骎骎然北上之势不可阻遏。
而吴国虽然是太伯、仲雍之后，但很长一段时间里，与周室完全失去了联系（也许对当时的造船水平而言，长江实在是过于浩瀚了），在春秋初，连周人最擅长的车战他都一无所知。
至于越国，就更不必提起了。【楚】楚文化和中原文化差别更大。首先语言便跟中原大不相同。先秦诸子里面最会骂人的这个孟轲孟老夫子，说起楚国人来，管他们叫“南蛮鴃舌之人”。鴃，就是伯劳鸟。我们现在骂听不懂的话叫鸟语，这个溯本追源，可以追到孟老夫子这里。另外，楚国国君姓芈，芈是羊叫的声音，大概中原人觉得他们说话像羊叫，就给安了这么一姓。
武王伐纣，孟津会盟的时候，楚国也来凑了个热闹，后来大封诸侯的时候，也就象征性的赐了个子爵给他。
当时楚国，大概是国力也弱，文化也不咋地，所以也就认了。但不久后楚国就强起来，大概楚地：一则民风强悍，现在我们还讲，“天上九头鸟，地上湖北佬”，（我在湖北住过大半年，一次从武汉到襄樊去，看见路边的恐怖标语，写的是，“严惩车匪路霸，群众打死有奖”）；二则它的军权要比较集中，国家元首也就是中央军委主席，部队要调动就调动了，不像中原好多国家权力都在中间的大夫手里，几个大夫相互间一扯皮，那就完蛋了；三则它的军工业，也确实比较发达。——再说一个成语故事，自相矛盾的那家伙是楚国人。——后来，最早使用铁制兵器的，很可能也是楚国。于是，楚国就觉得“子”这么个称号很没面子，就自顾自的称王了。
中原国家对楚国本来瞧不起，现在打不过他了，就变成了对之又害怕，又加倍的瞧不起。《左传》的作者管楚王叫楚子，那是绝不松口的。 | 
发表于 2011-10-9 09:53:34